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但是和其他的学说一样，真正的亲传弟子是要行正式拜师礼的。

如果要举例的话，刘备和卢植的关系就非常合适，刘备曾经在卢植的门下听课，但是却绝不能说他们之间有师徒的关系。

孔子和颜回之间才是真正的老师和弟子。

这种师徒之间的关系甚至能够比得上父子之间，朝廷所说的孝，也包含师徒之间，这种关系的稳固甚至超越了真实的历史。

之所以会如此，就是因为昭城诸子圣殿的存在，就是因为洛氏的存在。

诸子圣殿可不仅仅是一些放置了石像的大殿，不仅仅是一个文化场所，任何一个学派的真传，都要到诸子圣殿的祖师像下祭拜，才算是真正的入门，然后洛氏就会将这个学子的名字记录在案，然后按照拜师的支系完整记录，存档两份，一份交由前来祭拜的人，一份则在昭城保管。

这是洛氏文化霸权的一部分，洛氏以自己千年的信用，以无数的典籍作为担保，来为诸子百家保存传承，用后世的话来说，可以称之为“文化银行”。

任何一位百家高士都能够在圣殿之中找到他的位置，即便是那些野生的，天赋异禀的高士，同样会很快就被吸纳到这个体系之中，成为某一支系的高士之一。

至于那些不愿意进入支系的，要么就直接被打压，要么会直接和洛氏搭上线，然后成为新的支系开创人。

春秋儒的几个支系，就是互相之间不服，于是分裂出来的，洛景现在有理由怀疑，这位董仲舒也是这种情况。

贾谊就是有谱系的孟儒弟子，所以他很清楚这一点，这才来寻找洛景希望能够查出来。

不过一看洛景的态度，贾谊就知道董仲舒大概是野路子出身了，于是当即说道：“儒门弟子来到长安，不来拜访君侯，就直接参与政事，甚至面见皇帝，实在是不懂事。

而且还直接以素王为号来宣传自己的理论，这一看就是挨打挨的不够，才让他这么猖狂。

在宫中之时因为陛下在上首，所以谊没有发作，等到底细查出来，应当使诸家好好与他交谈一番。”

董仲舒恐怕做梦都想不到，贾谊刚刚还在宫中和他谈笑风生，结果出宫之后，直接就找到洛景来探查他的底细。而且还准备直接对他进行正义的群殴，让他明白有些话不能乱说，有些事不能乱做。

洛景笑笑没说话，一切还没有定论，他作为洛氏在京驻守，不适合发表意见，而且他倒是对另外一件事很感兴趣。

于是问道：“丞相，您刚才说陛下有意对匈奴用兵？”

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