一个庞大的中央集权的大帝国，执政方针一定是一以贯之的，至少不能朝令夕改。

很多时候执政思想是不能共存的，就像黄老和儒家一样，不能既要大政府，又要小政府。

“法家阴诡之术，难登大雅之堂，不能作为陛下向臣民宣扬教化的典籍。

黄老之术贯彻了数十年，弊端已经渐渐出现，该是时候弃用。

墨家注重实用，日后开垦耕地，修建水利，乃至于改进农具，制造兵器等等，都需要他们。”

刘恒沉吟道：“那就是只剩下儒家了，贾卿就是儒家学子，的确是品行高洁，才能出众，但儒家派系众多，有治《孟子》、治《洛宫春秋》、治《诗》、治《周礼》、治《书》，乃至于《易》、《荀子》等等，朕又该用哪一家呢？”

太学之中儒家博士占据半壁江山，就是因为儒家的优良传统，儒家有两大法宝，第一是善于学习别人进步的然后改头换面，第二则是极其的重视教育，甚至教育子弟比做官还要重要。

秦朝用三晋法家，大汉主要用黄老休养生息，儒家有许多子弟出仕，但是儒家的治国思想一直没有用武之地。

这种情况儒家已经习惯了，大儒们秉承着孔子的思想，政治上不顺利，就传播思想，屈身守分，以待天时，在广袤的山东大地上，到处开办私学，大批优秀的人才投入了儒家的麾下。

贾谊就是其中的典型代表，已经坐到了三公高位，就等时机一到，开始推行儒家的理想。

刘恒又问道：“若是选择了某一家思想，那其他家又该如何呢？没了朝廷支持，恐怕很快就会衰落下去。”

洛景道：“任由其自由发展即可，不要堵塞他们做官的道路，自然能生存下去。

这数十年来用黄老治国，但儒法两家入仕之人也不少，朝廷制定大政，官吏愿意遵从执行，那就用之。

百家争鸣是非常有必要的，这就是太学要置十三经，而不是单纯的一家经书的道理。

若是日后陛下所选择的这一家思想不适宜大汉形势了，那就从太学之中选取其他家思想即可。”

刘恒在殿中不断的踱步思考着，他一直都在思虑自己应当为大汉的天下做些什么，不是简简单单的做个守成之主，那不是先辈对自己的期许。

不多久，禁中下旨，召集儒家诸经学博士进宫，皇帝要亲自策问他们，这道旨意一下，其余诸家就是面色大变，明白皇帝已经做出了选择，尤其是黄老道家，更是如丧考妣。

但禁中很快就下旨，“还请诸家博士静在太学研习经典，陛

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共5页