曾经断言，异能在末世将会越来越重要，并成为个人生存最重要的资本和依赖。我对此完全赞同。”

“林夫子，你指出的这六大严重威胁的确非常在理。在如何应对上你有什么建议吗？”

“我只能建议主人抓住一切时机，尽快提升自身实力，并在条件允许的情况下培养一支属于自己的团队。”

“林夫子，你是在暗示我当前的团队不适合我吗？”

“不敢主人，我只是认为当前的团队与可能要面临的形势相比，实力过于脆弱。而且多数成员对此缺乏知觉，他们还停留在末世前对权威部门、社会力量的习惯性依靠和反应模式当中。”

“你能举例说明一下吗？”

“比如说主人自身，您能够利益最大化的做法是占有李妍、笼络杜丽丽，然后控制团队所有男性，确立绝对的领导地位。但是您的实际做法是失去李妍、拒绝杜丽丽，在领导权的竞争上又败给汪有道。”

“林夫子，你知道我志不在权和钱。”

“当然，主人志向高洁。但是末世生存的基本依据是实力而不是品德，希望主人能够有所惊醒。”

“我明白，你接着说吧。”

“另外一个例子便是汪校长。汪校长现在采用的团体管理方式完全是末世前的一套，这套东西在生死考验和强者面前很容易崩溃。而汪校长对此浑然不觉，还乐此不疲。还一个典型的例子是李妍，对她来讲，末世生存最为理性的做法是尽快与主人结成人生伴侣，扫除杜丽丽、何安妮、宋婵娟、陆嫂等的竞争威胁，但她偏偏轻易听信王晓雅的谗言，明明知道杜丽丽用异能胁迫主人，而偏要一意孤行，拒主人于千里之外，反而给竞争者以机会，并使自己在以后的生存考验中处于不利地位。”

林在山听完后沉思了片刻，说：

“林夫子，你举的这些例子不无道理，但是有三个明显的问题：第一，你在有意无意之中选择了支持我的立场，以我为中心和出发点，将其他人的内心体验和感受忽略了。当然，这也不能怪你，因为你无法直接获取他人内心体验和感受的信息。第二，你忽略了人类行动的基本逻辑，它不是生存本身，而是生存的目的和意义。对于很多人来说，他们可以为了某种自认为有价值的东西放弃生存，或者坚持某种特定风格的生存状态。你的例子当中第三个问题是，你把品德与实力之间的关系简单化了。在你看来，品德是虚的、软的、装饰性的，实力是实的、硬的、本质性的，其实这种观点是错的。人类的很多被视作实力的特质是要靠相应的美德才能获得。美德是

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