第61章

马晓旭走后没多久，狱管就换了吕亭云的舍间，并且严词警告了新的室友。

洪爷的社会资源，肯定强于孟家，所以马晓旭才说真正的战场在庭外，只是不知道洪爷会拿出几分力量去替自己争斗，毕竟自己还算不得重生门徒。

换舍间后，再没人惹自己了，也再没人理自己了，吕亭云彻底变成了孤家寡人。

这样也好，他可以安安静静看看书，想想问题，或者打坐冥想一番。

失去了自由之人，就如去势阉割的公猪，你身不由己的就安分起来。

无事翻看《道德经》，第八章，第十五章，第七十八章都说到了水。

其中第八章写道：上善若水。水善万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

什么意思呢！就是说道德高尚的人如同水一样，水滋润万物而不求名利，局住在让人厌恶的低洼处不抱怨。

第十五章写道：豫兮，若冬涉川；涣兮，其若凌释；混兮，其若浊。澹兮，其若海。

这段文字，阐述的就是水至柔的另一面，至刚。水结成冰，坚硬如剑，寒冷似刀，深邃难测像大海。

第七十八章写道：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

这里就非常直白的说到水的反击力，最柔弱的水，是最强硬锋利的攻坚武器。

原来《道德经》中所谓的柔弱，无为，并不是让我们什么都让，什么都不作为，而是为了藏拙，为了积蓄力量，而后更有力的反击。所谓以退为进，以舍为得，以弱胜强。

所以《道德经》中为什么会多次阐述婴儿，其中第十章写道：专气致柔，能如婴儿乎。

第二十章道：沌沌乎，如婴儿之未孩，

第二十八章道：知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

第四十九章道：圣人皆孩子。

也许《道德经》高明处就在于此，他强调的是藏拙，寡言，安宁，静心，不争，守弱。

而后无为而为不为也，或者叫为所欲为也！

所以书中才多次出现柔弱胜刚强；守弱曰强；人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。

可吕亭云这么多年何时争过抢过，何时横过霸过，为什么结局还是这样的负债累累一无所有呢？为什么会变成任人宰割任人欺辱的可怜虫呢？

“吕亭云，有人来探视。”狱管敲着铁栏杆道。

又是谁要见自己。莫非孟家找到自己负债累累的证据。

转过幽暗的走廊，刚进会见室门

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