开提尔城的时候，我会亲自去组织宣传队，降低王国内部的敌对情绪。”

……

“我知道大家伙在担心什么，但我要说，萨拉丁他是咱们的苏丹么？”

“哈里发宣扬的小吉哈德在打下耶路撒冷的时候，就已经结束了！我们现在要为自己的大吉哈德而去奋斗！奉主命成为安拉喜悦的人，才是大吉哈德！”

盖里斯可以算是故地重游，带着哈立德他们几个哈乃斐学派的伊玛目，在各个穆斯林聚居点进行宣讲。

同当地的村头长老们促膝长谈，他身旁还跟着一些已经担任了连长职务的阿拉伯人军官。

让他们向提尔领的这些当地人，讲诉自己的故事，或者干脆是在把大家召集在一起，聊些家长里短的，就让大家伙都感到亲切。

目的就在于要让王国里的撒拉逊人明白，现如今王国正在发生改变。

不仅仅是税收收的要比以前少，在政治地位上也有了前进的空间。

在伊斯兰教中吉哈德是一个很特别的概念，字面意思是“努力”或“奋斗”。它在伊斯兰教中具有多层次的意义，可以包括个人的精神奋斗，也可以涉及集体的社会或军事行动。

通常而言大吉哈德指的是精神上的自我完善，而小吉哈德则是以保卫伊斯兰为目的，对非穆斯林政权发起“防卫”性的战争，被视为被“压迫”下的最后选择。

战争方式则受许多道德条件的约束。

某种意义上，吉哈德是伊斯兰教义里唯一容许使用的战争词。

甚至于穆斯林可对路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等，发动小吉哈德，通常来说，穆斯林会把小吉哈德理解为防卫性质的战争。

这里面理论上的问题很多，实际执行起来，也会有很多变动，特别是伊斯兰教学派众多，不同学派的解释，往往都会有所差距。

故而眼下盖里斯发起的宣讲，宣称小吉哈德已经结束，现在要进行的是大吉哈德，也不算什么叛经离道的事，反倒是颇为符合不少人认知里的古兰经本意。

甚至于眼下盖里斯当众演讲，与那些伊玛目进行辩论，本就是一种舌之吉哈德。

这个过程里，自然不是一帆风顺，也有不少伊玛目发起了不少言语上的反击，抨击哈立德他们是叛徒。

不过以盖里斯的神学造诣来说，加上他在后世，所接触过的那些信息量，远非这个时代寻常伊玛目们所能匹敌。

在这些辩论的过程中，反而是助长了盖里斯的名望，让提尔附近的不少撒拉逊人村庄，都知道在法兰克

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