历的苦难和佛一样，只要勘破苦难，便可成佛。

然而，这种‘平等’是‘佛’对‘众生’的定义。

这是看似平等，实则把‘佛’摆到了一种超然的地位，凌驾众生之上。

这种教义，自‘佛’出现之时，一直到如今，都是如此。

不管是教徒，还是佛自身，都不曾对此产生过怀疑。

可在今日，另一种‘教义’出现了。

苏长卿简单四字‘法我皆空’，便把阿弥陀佛所谓的‘佛’拉到了真正的平等！

法，因为我看到、触碰到、修行到，所以存在。

可若‘我’不存在，那这个世界都是虚幻的假象。

这里平等的主角，不再是‘佛’而是‘我’。

我观佛是佛，那便是佛。

我观众生为佛，那众生皆可为佛。

这是以众生‘我’的角度出现，达到的一种，不可辩驳的，真正的平等！

你说你是佛，可若我不存在，那‘佛’又何来？

苏长卿看向沉思中的阿弥陀佛，开口道：

“佛本无相，相由心生。”

“前辈的‘佛’.未免太狭隘了些。”

(本章完)