地方官复荐中枢之员，中枢官进而举最高之主。

若在位者滥权，民当复推新贤以代之 。”

法家：“兵马即权，权即兵马，而兵马即钱粮！

自古在位者悉掌兵马钱粮，百姓素为弱势。

设若当权者滥权而激民变，其欲镇压之，亦非难事。及彼时，岂复行一场祸及全国之革命乎？”

农家：“后世中国之兵马，何以称人民子弟兵？盖因其士卒皆记为百姓子弟。

害民乱政之在位者，焉能驱策如是之兵马？若其敢行乱政害民之举，如此兵马又其能容他？

无论如何，但使革命得行，民智以启，终成下团结一统之势，必不劣于今日，而当更善！”

这段掷地如有声的愤慨一出，辩论一时陷入沉默。

因为有幕中那段无比真实又惨痛的历史为证据，这便是无可反驳的正道。

最后还是儒家打破了沉默，出言缓和由辩论几乎演变成不共戴的局势，道：

“今日诸君争辩，无不是为下黎民之利弊，为华夏永世兴盛而辩。

驳民主专政者，绝非图封建旧制之利，实乃忧革命之牺牲过巨耳。

深恶封建旧制者，亦非必欲将旧制之辈赶尽杀绝，实乃为下黎庶与华夏万代之将来愤慨直言。

诸君实不足因辩不和而恼。

某观诸君方才不再辩驳革命，某可否视诸君俱已认同华夏欲达永世兴盛唯有革命？”

等候片刻，没有人出声反驳。

儒家代表这才引导议题进入下一个环节。

“即如此，则继之当详议，如何以最之代价践行革命。”

兵家率先道：

“列国其势本强，今又得后世科技、利器之助，武力愈盛。

吾等无粮无械，纵有百姓相助，贸然起事实为不妥，是否应当借列国伐交之势，效秦国合纵连横之法，借力打力？”

墨家思考片刻后摇头道：

“不妥，吾等自身若无兵马，极易被列国利用，既不能成事，又空耗百姓民心，就如同后世共产党被国民党反革命政变后卸磨杀驴。

即便有大势所在，民心倾助，如此前车之鉴也实为教训，绝不可重蹈。

欲覆封建之治、行革命之举，当从内而发。

吾等百家虽未有列国之封地与兵马，然吾等百家皆于列国麾下掌事，各有官职，或大或。

自当善用此利，佯为其供微末之役，如犬马事主，实则暗中蓄势积练精兵，游下有识之士，候时机既臻，便可一朝奋起，夺取大权！”

百家代表你

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