想到你此前提的启思革新，我便有意要利用儒释道三家……便差人送来全文。”

“两年前，也就是嘉靖四十七年，此人已经赴湖北，任荆王朱翊钜府纪善一职。”

简单介绍了一番吴承恩的过往后，严嵩点了点故事，道：“这书虽然是初稿，可其中很多故事情节，都含蓄的隐喻了佛道之间的一些竞争，当然，或许是初稿的缘故……”

“里面还有一些对朝廷的映射，最后还有一些不怎么明显的三教合一的想法。”

“若是，将此书作为推手，无限放大，挑起佛道之争，至于写这书的吴承恩，自然是就是儒家代表了，呵呵……”说着，严嵩慈祥的笑着，道：“我们可以定制好一些框架，再由此人撰写，以此挑起三教大争……”

“南朝，关于儒释道，曾有“沙门不敬王者之争”、“因果报应之争”、“夷夏之争”、“神不灭之争”，四次大争。”

“这些，都是可以加以借鉴的嘛……”

“等大乱之后，东南宁波府，不是还有一把剑吗？”

“一刀切了，大乱之后便是大兴。”

“如此，乘机引入百家学说，完成你的变法……”

“……”

注1：大约16世纪，欧洲人已经对自己所居住的大陆，有了相对明确的地理认知，并将其称为“欧洲”，考虑这种地理认知的形成和命名并非一蹴而就，而是经历了长期的历史过程。服务于剧情，本书采用‘那片大陆’称呼，后续随着时间推移，大明这边了解到欧洲后换名。

注2：据历史记载，1550年，意大利艺术家和艺术史家瓦萨里在其著作《艺苑名人传》中首次正式使用“文艺复兴”一词，来描述那一时期的艺术和文化成就。

服务于剧情，本书不会提到‘文艺复兴’这一概念，以‘那场变法’来称呼。

(本章完)