对贵族的律法。

直到开始用礼法管理庶民，这套礼法就变成了所谓的律法，律令。

儒家谈礼，想要规范君王、贵族、士人的行为，却忽略了素王上皇是有一套惩罚的，礼是要求，法是手段，礼法本是同源而生，重礼而轻法，难道是正确的吗？

如今我建立刑律家，就是要根据我大汉朝之礼，制定我大汉朝之法律，再用这法律来清平天下。

以道儒为根基，就是要吸收礼之中的仁义公平之道，然后创造一套可以教化天下向往仁义公平的律令。

你们这些人冠冕堂皇的坐在这里，难道就没有做过有害于社稷和百姓之事吗？

打压我等，定是为一己之私欲罢了。”

法律的本质限于和谐不能说。

但是刘向的思想之中，已经摸到了洛氏对法律的一个要求，那就是将社会导向正面，为道儒某些不切实际的想法，装上翅膀。

荀儒听着刘向所言，感觉他所想的，倒是和祖师荀子的某些思想有异曲同工之妙，区别在于荀子的根基是性恶论，而刘向则选了无善无恶论，不论善恶，都要接受我这一套的教化，善的更善，恶的要么去死，要么收敛起来变善。

殿中各学派互相对视几眼，有些无措，没想到刘向会这么棘手，竟然真的抽出了法家天性恶的一面，道儒为体，刑律为用，竟然真的让他做成了，还找到了素王的事迹和典籍作为道理的源泉。

一直在关注着这一场争论的洛盛眼底带着笑意，洛氏对法家的存在一直以来都非常的头疼。

法家有那么大的缺陷却还是任由它存在，这不是什么圣母心发作，是因为法家真的有一些理论很好。

这是一个非常二极管的学派。

它极端先进又极端落后，老子那种对立统一的思想，他们是一点没有，所以法家学子总是从一个极端走向另外一个极端。

“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，这句话被洛氏认为是不逊色于孟儒的理论。

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