可光是劝并不能阻止恶的发生，所以才更需要律法来进行约束，不是说我们不该推行儒教，而是儒教的礼是第二步要做的事情，第一步要做的是先树立法家的思想，要让老百姓知道什么是可以做，什么事不能做，你做了什么事要受到什么样的惩罚，你要约束好自己的言行。

第二步才是推行儒家，让人知礼、守礼，先对别人有礼貌，再收获对方的以礼相待，由己推人，当所有人都能够遵守法律又有道德，才能够达到墨家的思想高度，兼爱非攻，爱自己、爱别人，最后才是到达黄老之学所提倡的无为而治，到了那个时候你就没必要有太多的约束，因为所有人都是非常自觉遵守律法的，都是心怀善意的，都是知礼守礼的，那么这样的国家你就是没有人管，也能运行的非常良好。

所以，国家治理不好往往不是思想理念的问题，而是统治者是否采取了正确的方法，是不是真真正正的站在老百姓的就角度去考虑问题，我们都说国家，有国才有家，但反过来也是一样的，没有一个个的小家，大的国家也是不存在的，人都跑了，都不在你这里住了，只剩下一个孤零零的皇帝了，国又何存？

你只有让老百姓过上舒坦日子，老百姓才会拥护你的统治，如果你不让老百姓好过，老百姓自然也不会让你好过，其实咱们的老百姓都是最最朴实的人，你只要让他们有口饭吃，有个地方住，他就能够安安稳稳的世代居住在那里。

若杉，你看，咱们老祖宗造字是很有道理的，饭这个字左边是个食字旁，右边是个反字，什么意思，意思就是只要有饭吃就不会反，没饭吃了那就必然会反。

你始终记着，为官一任造福一方，为将一日守土一寸，咱们要做的就是保护好这些老百姓，不受战乱的侵袭，不受贪官的祸害，让他们有衣穿、有饭吃、有房住，手里若在有那么些许银两，这个国家何愁不稳定，又何愁不能长治久安。”

李若杉还没来得及说话，就听门口传来李齐的大笑声，“好，说得好，老夫真是没有想到，咱们松儿有这样好的福气，娶了个如此能干的夫郎，说得好，说的太好了，这一席话下来也是解了老夫几十年来苦苦思索而不能得的答案，真是听君一席话胜读十年书啊，行了，

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