是要以信义来对待别人，不过，别人也不可以辜负我们呀！我怎么可以比别人先一步生出机心来呢？近几天贾护军问我说：‘你是否很怀疑钟会呢？’我回答他说：‘如果我现在是派你去，难道可以也怀疑你吗？’贾护军他也没法使我改口说别的话。当我到达长安时，那件事情，一定早已经自行结束了。”司马昭这么回答了他。当司马昭领军抵达长安时，钟会果然已经死了，完全像他所预计的一样。

钟会除了曾论说过蜀以外，他以“《易》无互体”（按《集解》：梁有《周易无互体论》三卷，钟会撰，亡。互字《册府元龟》作玄），又主张“才性同异”之说。钟会死后，在他家中找出二十篇文章，题名为《道论》，其内容实际上是刑名家的主张，文笔意味很像钟会。钟会二十岁时，和山阳王弼同样有名于世，王弼喜欢议论儒家道家，辞语才气超逸而又有口才，曾注《易经》和《老子》，担任过尚书郎。二十多岁就死了。

陈寿评论说：王凌风节严肃高洁；毌丘俭才干雄大，见识超越常人；诸葛诞严谨刚毅、威仪肃重；钟会精微练达、智谋深沉能中事理。他们都因此扬名，并获得显荣的官爵，可是他们也因此而产生野心叛志，毫不考虑祸患灾难，最后事变都像机关发动不可挽回一样，害得所有的宗亲戚友，都被残杀，这不是太没道理而且太不明事理了吗？邓艾气魄强大壮健，立下大功，完成大事，但是他不知道要防备祸患，所以很快的惹来殃咎灾难，他既然能远料东吴诸葛恪的即将败灭，却不能看出他自己的危机，这又是怎么回事呢？大概这就是古人所谓的‘目论’（眼睛能看见秋毫，却不能看见自己的睫毛）吧。

书包网　。bookbao。

三国志卷二十九　魏书二十九（1）

方技传第二十九

王金凌　译

华陀，字元仕，沛国谯县（今安徽亳县）人，另有一个名字叫旉。他曾到徐州游学，兼通好几部经典。沛相陈圭荐举他为孝廉，太尉黄琬也加以召请，都不去。华陀通晓养生术，当时人以为他的年纪近百岁，而容貌却很年轻。他又精于方药，治病时，配合的汤药不过几种而已，心里很清楚药量须多少，一抓就不再秤，煮熟了便喝，并告诉病人该喝几回，喝完，病也好了。如果病况须要灸，不过灸上一两个部位，每个部位不过放七八枝艾茸，病就痊愈。如果应该针，也不过针上一两个穴道，下针时说：“下针后某处会有反应，若反应，便告诉我。”病人说：“有反应了！”立即拔针，病就差不多好了。如果病在脏腑，针药无法对治，而应开刀

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页 / 共6页