陈乞曰：“所乐乎为君者，欲立之则立之，不欲立则不立，（贵自专也。）

[疏]“所乐”至“不立”解云：言人之所以爱乐乎其为君者，贵慕其自专故也。然则此公乃有为而言，非王道也。

君如欲立之，则臣请立之。”（陈乞欲拒言不可，恐景公杀阳生。）阳生谓陈乞曰：“吾闻子盖将不欲立我也。”陈乞曰：“夫千乘之主，将废正而立不正，必杀正者。（晋世子申生是也。乘，绳证反。）

[疏]注“晋世子申生是也”解云：即僖五年“春，晋侯杀其世子申生”是也。

吾不立子者，所以生子者也，走矣！”（教阳生走。）与之玉节而走之。（节，信也。析玉与阳生，留其半，为后当迎之，合以为信，防称矫也。奔不书者，未命为嗣。析，思历反。为后，于伪反，下“乞为”同。矫，居兆反。）

[疏]注“节信”至“为嗣”解云：言与之为断玉之信而令之走也。云奔不书者，未命为嗣者，案定十四年秋“卫世子蒯聩出奔宋”书见于经，故知阳生出奔不书者，未命为嗣故也。然则公子阳生，但是母贵宜立，实非世子，而上传云“废正而立不正，必杀正者”虽非夫人所生，但秩次宜立，谓之废正亦何伤？而旧云阳生实是正世子，但未命为嗣，故出入不两书；若命为嗣，即是大国之君，出入合两书也者，非。

景公死而舍立，陈乞使人迎阳生于诸其家。（于诸，置也，齐人语也。）除景公之丧，（期而小祥，服期者除。期而，音基，下同。）

[疏]注“期而”至“者除”解云：期而小祥者，士虞记文。言服期者除者，谓从服之徒矣。若其正服，臣为君斩衰三年，宁得期而除乎？案景公之卒，在去年九月，至今七月，其实未期，而言服期者除者，盖阳生之入，实亦九月，但事不宜月，故直时，是以传云除景公之丧也。若然，案隐四年冬十二月“卫人立晋”彼注云“月者，大国篡例月，小国时，立、纳、入皆为篡”然则大国之篡，例合书月，齐为大国，而言事不宜月者，正以阳生之篡，陈乞为之，故阳生之人欲移恶于陈乞故也，似若庄九年夏“齐小白入于齐”何氏云“不月者，移恶于鲁也”之类也。然则大国之篡，所以月者，以其祸大故也。既移恶于陈乞，是以不月，正得述事之宜矣。

诸大夫皆在朝，陈乞曰：“常之母，（常，陈乞子。重难言其妻，故云尔。难，乃旦反。）

[疏]注“常”至“云尔”解云：正以妻者已之私，故难言之，似若今人谓妻为儿母之类是也。

有鱼菽之祭，（齐俗妇人首祭事。言鱼豆

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