至“卜牛”解云：据彼经云十五年春王正月“鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛”是也。

养牲养二卜。（二卜语在下。）帝牲不吉，（帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝君神也。不吉者，有灾。）

[疏]注“帝皇”至“有灾”解云：在北辰之中者，言其北辰之处，紫微宫内也。云总领天地天地五帝群神也者，总领天地之内五帝群神也。其五方之帝，东方青帝灵威仰之属，是其五帝之名，春秋纬文耀钩具有其文。

则扳稷牲而卜之。（先卜帝牲养之，有灾，更引稷牲卜之，以为天牲，养之，凡当二卜尔。复不吉，不复郊。扳，普颜反，又甫奸反。）

[疏]注“更引”至“天牲”解云：即定十五年“牛死，改卜牛”者，正谓此。

帝牲在于涤三月。（涤，宫名，养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其荡涤烨濉h牢者，各主一月，取三月一时，足以充其天牲。于涤，大历反，养牲宫名。）

[疏]注“养帝”至“之处”解云：其三牢之文，出春秋说文。

于稷者，唯具是视。（视其身体具无灾害而已，不特养于涤宫，所以降稷尊帝。）郊则曷为必祭稷？（据郊者主为祭天。）王者必以其祖配。（祖谓后稷，周之始祖，姜裨屦大人迹所生。配，配食也。）

[疏]注“姜裨”至“所生”解云：即诗云“履帝武敏歆”文。周本纪云“有邰氏女曰姜裨，为帝喾元妃，出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之身动，如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，或弃山林寒冰之上”云云“姜裨以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃”是也。

王者则曷为必以其祖配？（据方父事天。）

[疏]注“据方父事天”解云：言既以为父，特祭何嫌而要须以祖配祭之乎？故难之。

自内出者，无匹不行。（匹，合也。无所与会合则不行。）自外至者，无主不止。（必得主人乃止者，天道ウ昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之义也，故孝经曰“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”上帝，五帝，在太微之中，迭生子孙，更王天下。书改卜者，善其应变得礼也。迭，大结反。更王，音庚；下于况反。）

[疏]注“必得”至“主之”解云：正谓天之精神灵不明察矣。注“上帝”至“礼也”解云：此五帝者，即灵威仰之属。言在太微宫内迭王天下，即感精符云“苍帝之始，二十八世，灭苍者翼也”彼注云“尧，翼之星精，在南方，其色赤”；“灭翼者斗”注云“舜，斗之星精，在中央，其色黄

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