元年，春，王正月。公何以不言即位？春秋君弑，子不言即位。君弑则子何以不言即位？（据继君不绝也。君弑，申志反，下皆同。）

[疏]“公何以不言即位”解云：隐元年传云：“公何以不言即位”注云“据文公言即位”然则彼已注解，是以此处不复注之。“春秋”至“即位”解云：而言春秋者，欲道孔子意，春秋之内皆尔，非止此处，故举其大号言之，是以僖元年传云“公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子也，其称子何？臣子一例也”然则宣公之传不言子，直以其无臣子之道，不念其君父，亦不由宣公非子赤之子，故不言子。

隐之也。孰隐？隐子也。（隐痛是子之祸，不忍言即位。）

[疏]“孰隐”至“子也”解云：庄公既逾年即位之后，合称成君，而言子者，凡诸侯于其封内三年称子故也。若表臣子之心，不可旷年无君，乃称公耳。

三月，夫人孙于齐。孙者何？孙，犹孙也。（孙，犹遁也。孙，音逊，下及注皆同；孙，犹遁也。遁，徒困反。）

[疏]“孙者何”解云：欲言初出，实先在齐；欲言非初出，而与公孙文同，故执不知问。“孙，犹孙也”解云：凡言孙者，孙遁自去之辞。今此言孙，与尚书序云“将孙于位，让于虞舜”义同，故言孙犹孙也，犹彼文也。而注云“孙，犹遁也”者，欲解彼此之孙，皆为孙遁自去之义，故曰遁也。

内讳奔，谓之孙。（言于齐者盈讳文。）

[疏]“内讳奔，谓之孙”解云：据百二十国宝书以为春秋，非独鲁也。而言内者，⑼跤诼常故言内，犹言内其国，外诸夏之义也。然则内鲁为王，王者无出奔之义，故谓之孙矣。而僖二十四年“冬，天王出居于郑”言出者，彼传云“王者无外，此其言出何？不能于母也”注云“不能事母，罪莫大于不孝，故绝之言出也”者是。注“言于”至“讳文”解云：凡言于某者，从此往彼之辞。今此夫人实非始往而言于齐，与昭二十五年“公孙于齐”文同者，盈满其讳文，若今始然，故云言于齐者，盈讳文耳。

夫人固在齐矣，其言孙于齐何？（据公、夫人遂如齐，未有来文。）

[疏]注“据公”至“来文”解云：公、夫人遂如齐”在桓十八年。言未有来文者，欲决文九年春“夫人姜氏如齐”“夫人姜氏至自齐”之文耳。若然，案下二年注云“不致者，本无出道，有出道乃致，奔丧致是也”若然，则何氏指文九年“夫人姜氏如齐”亦无出道，而责未有来文者，夫人如齐之时，得公之命，非无出道，故如此解。

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