者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离于庭，卿大夫御琴瑟未曾离于前，所以养仁义而除淫辟也。鲁诗传曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜于今者用之。尧曰大章，舜曰萧韶，夏曰大夏，殷曰大护，周曰大武，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其芳鸵⒌酪玻夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反。好义，呼报反，下同。徵，张里反。施，式豉反。争，争斗之争。离也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。县，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，户雅反，下同。护，户故反。纣，直久反。）

[疏]注“传云”至“始也”解云：其⑹颊撸即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，鹩诖撕酰壳按艘印g按吮彡挛始乎此，⑹佳啥。曷为⑹佳啥？春秋之始也”今传亦宜云前此则曷为始乎此，⑹佳啥。曷为⑹佳啥？春秋之始也，而云僭诸公犹可言，僭天子不可言，解不得⑹家庖病wⅰ扒百浴敝痢肮庙”解云：谓自此以前，不必要指春秋前也。而言惠公庙者，欲道于周公庙时不为僭故也。注“本所”至“传上也”解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。注“羽者”至“化疾”解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。诗云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于于外”者，乐记文也。注“故闻”至“性故”解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。注“乐从”至“作也”解云：乐记文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出乐记。注“取先王”至“用之”解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主于王业，治主于教民，故明堂位曰“周公治天下六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐”注“失礼”至“可知”解云：失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。言考宫与献羽实同日，若置日于考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。初是非礼辞，则献羽非礼

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页 / 共17页