平”传云“狐壤之战，隐公获焉”是也。注“父子”至“谄谋”解云：下四年“秋，钏师及宋公”以下“伐郑”传云“公子钰坪跻公，谓隐公曰‘百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣’”是也。此等诸事皆是阴阳之象，故取之日食。

日食，则曷为或日，或不日？或言朔，或不言朔？曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也。（桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。此象君行外内虚，是故日月之行无寮玻食不失正朔也。）

[疏]“日食，则曷为或日”者。解云：即此是也。或不日者，庄十八年“三月，日有食之”是也。或言朔者，桓三年“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”是也。注“此象君”至“朔也”解云：外强者，谓外有威严，其民臣望而畏之。内虚者，虚心以受物，正得为君之道，故食不失正朔也。祭义云：“虚中以治之”郑注云“虚中，言不兼念馀事”是也。

其或日，或不日，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也。（谓二日食，巳巳日有食之是也。此象君行暴急，外见畏，故日行疾月行迟，过朔乃食，失正朔于前也。）失之后者，朔在后也。（谓晦日食，庄公十八年“三月，日有食之”是也。此象君行儒弱见陵，故日行逶滦屑玻未至朔而食，失正朔于后也。不言月食者，其形不可得而睹也，故疑言曰有食之。孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。”不传天下异者，从王录内可知也。懦，乃乱反，又乃卧反。）

[疏]注“不传”至“可知也”解云：正以僖十四年“沙鹿崩”成五年“梁山崩”传皆云“何以书？记异也。外异不书，此何以书？为天下记异也”今无此传，故须解之也。彼不从王内录者，以其皆在晋竟内故也。

三月，庚戌，天王崩。（平王也。）何以不书葬？（据书葬桓王。）

[疏]注“平王也”解云：知者，以本纪当之故也。注“据书葬桓王”解云：即庄三年“五月，葬桓王”是也。

天子记崩不记葬，必其时也。（至尊无所屈也。）诸侯记卒记葬，有天子存，（存，在。）不得必其时也。（设有王后崩，当越纟弗而奔丧，不得必其时，故恩录之。纟弗，音弗。）

[疏]注“设有”至“奔丧”解云：何氏以意言之。不言天子崩者，举轻以明重故也。

曷为或言崩，或言薨？天子曰崩，（大毁坏之辞。）诸侯曰薨，（小毁坏之辞。）大夫曰卒，（卒，犹终也。）士曰不禄。（不录，无录也。皆所以别尊卑也。葬不别者，从恩杀略也。书崩者，为天下恩痛王者也。记诸侯卒葬者，王

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