文王，非周之馀王也。问曰：春秋之道，今有三王之法，所以通天三统，是以春秋说云“王者孰谓？谓文王也。疑三代不专谓文王”而传专云文王，不取三代何？答曰：大势春秋之道，实兼三王，是以元命包上文总而疑之，而此传专云“谓文王”者，以见孔子作新王之法，当周之世，理应权假文王之法，故偏道之矣，故彼宋氏注云“虽大略据三代，其要主于文王者”是也。注“文王”至“之王”解云：即我应瑞云“季秋之月，甲子，赤雀衔丹书入丰，止于昌户，昌再拜稽首，受之”；又礼说云：“文王得白马朱鬣大贝玄龟”是也。注“天之”至“天端”解云：天端即春也，故春秋说云“以元之深，正天之端；以天之端，正王者之政”是也。注“方陈”至“王法”解云：孔子方陈新王受命制正月之事，故假取文王创始受命制正朔者，将来以为法，其实为汉矣。注“不言”至“共之”解云：死谥，周道，文王死来巳久，而不言谥者，正言法其生时政教正朔，故曰法其生，不法其死也。言与后王共之者，不言谥，可以通之于后王。后王，谓汉帝也。注“人道之始也”解云：何氏以见上文亦始尊重天道，皆传自有始文，故不须注云天道之始。今此实天下之始，但略于人事，无始文，故须注云“人道之始也”

曷为先言王而后言正月？（据下“秋，七月，天王”先言月而后言王。）王正月也。（以上系于王，知王者受命，布政施教所制月也。王者受命，必徙居处，改正朔，易服色，殊徽号，变牺牲，异器械，明受之于天，不受之于人。夏以斗建寅之月为正，平旦为朔，法物见，色尚黑；殷以斗建丑之月为正，鸡鸣为朔，法物牙，色尚白；周以斗建子之月为正，夜半为朔，法物萌，色尚赤。徽，许韦反。械，户戒反。夏以，户雅反，后放此，以意求之。见，贤遍反，下“并见”同。）

[疏]注“王者”至“于人”解云：王者受命，必徙居处者，则尧居平阳，舜居蒲坂，文王受命，作邑于丰之属是也。其改正朔，易服色，殊徽号，异器械者，礼记大传文。郑注云：“服色，车马也。徽号，旌旗之名也。器械礼乐之器及兵甲也。”然则改正朔者，即“正朔三而改”下注云是也。易服色者，即明堂位云“鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也”“夏后氏骆马黑鬣，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬣”之属是也。其殊徽号者，即明堂位云“有虞氏之澹夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤”之属是也。其变牺牲者，即明堂位云：“夏后氏牲尚黑，殷白牡，周も刚”之属是也。其异器械者，器即明堂位

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