：“经十有四年春，西狩获麟，赤受命，仓失权，周灭火起，薪采得麟。”以此数文言之，春秋为汉制明矣。问：案庄七年“星溉缬辍贝云“‘不反呵铩曰‘雨星，不及地尺而复’，君子分曰‘星溉缬辍”；又昭十二年“齐高偃帅师纳北燕伯于阳”传云“伯于阳者何？公子阳生也。子曰：‘我乃知之矣。’在侧者曰：‘子苟知之，何以不革？’曰：‘如尔所不知何？春秋之信史也，其序则齐桓、晋文，其会则主会者为之，其词则丘有罪焉尔’”何故孔子反呵铮有改之者何？可改而不改者何？答曰：其不改者，勿欲令人妄亿措其改者，所以为后法故或改或不改示此二义。间曰：公羊以鲁隐公为受命王，黜周为二王后。案长义云“名不正则言不顺，言不顺则事不成”今隐公人臣而虚称以王，周天子见在上而黜公侯，是非正名而言顺也。如此，何以笑子路率尔？何以为忠信？何以为事上？何以诲人？何以为法？何以全身？如此若为通乎？答曰：孝经说云：“孔子曰：‘春秋属商，孝经属参。’然则其微似之语独传子夏，子夏传与公羊氏，五世乃至汉胡毋生、董仲舒，推演其文，然后世人乃闻此言矣。”孔子卒后三百岁，何不全身之有？又春秋藉位于鲁，以⑼跻澹隐公之爵不进称王，周王之号不退为公，何以为不正名？何以为不顺言乎？又奉天命而制作，何以谦让之有？问曰：春秋说云：“孔子欲作春秋，卜得阳豫之卦。”宋氏云：“夏、殷之卦名也。”孔子何故不用周易占之乎？答曰：盖孔子见西狩获麟，知周将亡，又见天命有改制作之意，故用夏、殷之易矣。或言卜则是龟之辞也，不从宋氏之说。若然，应言阳豫之兆，何言卦乎？盖龟蓍通名，故言卜矣。问曰：何氏注春秋，始乎隐公，则天之数，不审孔子何以正于获麟止笔乎？答曰：案哀十四年传云“春秋何以始乎隐”注云“据得麟乃作”；“祖之所逮闻也”注云“托记高祖以来，事可及问闻知者，犹曰‘我但记先人所闻，辟制作之害’”；所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，何以终乎哀十四年”彼注云“据哀公未终也”；曰“备矣”彼注云“人道浃，王道备，必止于麟者，欲见拨乱功成于麟，犹尧、舜之隆，凤皇来仪，故麟于周为异，春秋记以为瑞，明大平以瑞应为效也。绝笔于春，不书下三时者，起木绝火王，制作道备，当授汉也”是也。问曰：既言始于隐公则天之数，复言三世，故发隐公何？答曰：若论象天数，则取十二；缘情制服宜为三世，故礼为父三年，为祖期，为高祖、曾祖齐衰三月。据哀录隐，兼及昭、定，已与父时事，为所见之世；文、宣、成襄、王父时事，谓之

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