时间线会不断重复的小型梦境比起来，无论是构建的精巧度，还是幻境的稳定度，两者间的差距都是云泥之别。

就算是朝廷六部各自的黄粱梦境，在功能完整度和舒适度上都远不如佛门公司的黄粱佛国。

而这项业务的盈利方式更是让李钧大开眼界。

简单来说就是信徒通过捐赠俗世财物，就能在死亡之后将意识上传到公司构建的黄粱佛国之中。

通过你捐赠钱财的多少，可以自由选择在三十三重天中任何一界居祝

其中最高级的无色界四天，信徒在其中可以做到无所不能，所思即所想，所想即所得。 　　 　　同样，信徒在佛国之中逗留时间也跟捐赠的香火钱多少挂钩。

等时间一到，意识便会被踢出佛国，自生自灭。

美曰其名，历劫。

土地租赁，顾名思义，就是通过出租寺庙名下的各种田产、房产来获取收益。

房产方面不必多说，佛教在这方面的眼光堪称独步全大明。

虽然在崇祯帝时期，废除了多项针对僧人的优待国策，但这么多年来依旧是收效甚微。

至于田产方面则是和另一项支柱业务劳务输出相辅相成，毕竟谁他妈抢得赢只管饭，甚至有时候纯靠义务号召的劳工？

就算同样是依靠信徒起家的道门都不行，所以他们的经营策略是主攻上层社会，集中服务各种达官贵人。

菩提公司在佛教西番一脉中就属于劳务输出的公司，主要参与各种需要人工作业的遗址开挖。

这一次他们就是从摩衙寺的遗址上挖出的崇祯诏书。

至于如何跟佛道从序列作战，资料库里的介绍却很简略，只有寥寥几个注意事项。李钧猜测这可能跟佛教早就退出蜀地的原因有关。

小心被度化、小心护法神、小心黄粱佛国。

说了跟没说一样，艹。

李钧关闭终端，抬眼朝着菩提公司看去。

整个公司的结构是一栋五层高的砖木楼房，占地极大，墙面通体呈现暗红色，墙体上没有任何电子监控设备。就连公司的招牌都是一块手写的番文木板。

大门前甚至连一盏电灯都没有，照明全靠左右两盏和成人一般高度的立式防风铜灯，散发出的昏暗的烛光仅能照亮方圆五米的范围。

两名身形魁梧的番民汉子在门口充当警卫，但是从他们半眯的眼眸和微微晃动的身体可以看出，已经处于半睡眠状态，警惕性几乎等于零。

这么松懈的原因很简单，在松潘卫这样一个到处都是佛教信徒的城市里，谁吃了雄

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