来的战俘，里面也有一些蒙人，柳秀未管，但来到牙民城后，全部让宋卫将当成了战奴卖给当地豪强。

不过在大肚峡，柳秀反对时，诸健卫将又说了一个理由，那是他们没有家小的，一旦举家撤退，家小在军中，到时候为了家人，这些人也不得不拼命。

会不会拼命呢，甬罗王未追过来，未发生激战，有点不大好说。

可能会拼命，也可能因为这些人拖累了三军撤退的步伐，会导致三军覆没。

但在当时，诸健卫将坚持，又用凶狠的眼光盯着柳秀，他是一个正统的狄人，煞修，没必要得罪，柳秀沉默不言。

“不谈这个，我们再回到这些头领与巫师身上，有大江之隔，蒙南不敢入侵巴南，除非中土崩乱，不过用一叶小舟载几个人过来还是行的。这些巫师与头领在乌蒙是什么情况？一个个便是土皇帝般的存在。

他们留在乌蒙，矛盾也留在乌蒙。他们带回唐国，唐国有王法，拘束更大，加上可能存在的排斥，以甬罗王的智慧，能不能看到这一点。

到时候派一两使者乘小舟渡江，轻者江北各府情况会被甬罗王了如指掌，重者，这些人全部重新被蛊惑，产生不可想象的后果。

简单的一句话，小户者生活难以继续，大户者多受不了唐国种种规矩的拘束。

我再说两件事吧，我朝开国之初，许多狄人南投，朝廷为了安置他们产生争议，一种说法，是接受其降，不接受其投，就地打散，化整为零，再驻扎一些唐军护卫，实际也等于是看管，从而使北方不会产生强大的威胁，这条做法显然略有些暇疵，朝廷没有采纳。

一种说法，便是将他们打散，散于中土各地，但是民风不同，便是今天这局面，以后容易引发各种问题，又没有被采纳。

第三种说法，将缘边一些地区百姓撤回内地，从而腾出一些地盘，用来安置这些南投的狄人。朝廷采纳了第三种说法，它成了以后的惯例，但这种处理方法似乎也不妥。”

这个柳秀便没有深说了。

一是唐国开国几任皇帝深说起来，也有着狄人血统。

二是如今狄人在唐国已经势大，比如西海西疆北疆各总督与节督，大多数便是狄人将领。就包括鲜于仲枢、诸健卫将，与罴毅军中一些将尉，同样是狄人。

“还有卑国，唐国击败卑国后，将大量卑族人迁于内陆安置，虽然卑族人生活习俗颇类似蒙南人，半农半猎，与中土百姓习俗颇为相近，然安置后依然产生了许多矛盾，后来朝廷又不得不将一些卑族人重新迁移回去。

当时

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