扫得焕然一新，收拾供器，请神主。

帝王的宗庙制度是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。帝王七庙中，太祖庙位于正中，其左右各为三昭三穆，后世遂以“七庙”作为王朝的代称，因此贾谊的《过秦论》中有“一夫作难而七庙毁”的句子，用“七庙毁”代指秦朝的灭亡。

宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。

庙主的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放。祭品不能直呼其名，祭祀时行九拜礼，分别是：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。

武媚儿一身素衣，与李海、颜太后等皇室成员，在御林军的护送下，来到了宗庙前。

宗庙占地面积并不是很大，武媚儿跟随着颜太后进入院中，沿着白石铺成的甬路，往前而行，两边皆是苍松翠柏，月台上设有青绿古铜鼎等器皿。

在武媚儿的记忆中，这是第二次来宗庙了，第一次是在与李泽成亲当天，曾来宗庙祭拜。去年的大年三十，由于李海远征北夏未归，南夏皇室就没有举行祭拜之礼。

但见烛火摇曳，烟雾缭绕，锦幛绣幕，虽列着各位先帝的神位，却看不真切。皇家人员，排班立定，李海主祭，李泽陪祭，然后有人献帛，有人捧香，有人展拜毯，有人守焚池。青衣乐奏，焚帛奠酒，行九拜礼，礼毕，乐止，众人退出。

随即众人簇拥着颜太后到了明堂，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌，上面正中悬挂着列位先帝的遗像，皆头戴冲天冠，身披龙袍。

太庙的明堂，俗称“庙堂”，是帝王祭祀、议事的地方，借指朝廷。故范仲淹《岳阳楼记》中有“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”的句子。

皇室人员从仪门依次进入，排成两列，直到明堂廊下。门外是男人，门内是女眷，宫女、太监皆在仪门之外，不得进入。每一道菜，由皇室的男成员依次传递，直到传到李池手中，李池传至李泽，李泽传至李海，李海传于南静王李流——这位李流是皇孙的身份，其祖父是李海同父异母的长兄李洋，在先帝驾崩时李洋暴卒，遗下一子，名为李溪。李海即位后，封李溪为南静王。八年前李溪被人告发谋发，李溪畏惧而自尽，遗下一子，便是李流。李海念及李流年幼，便让他袭了南静王的爵位。

此时李流从李海手中接菜之后，传于秦王妃文丽，文丽传于太子妃武媚儿，武媚儿传于李海的一位贵人，然后依次传至供桌前的李婧，李婧传至荣妃，荣妃传于颜

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